Le karma-yoga ou yoga de l'action est connu pour être la voie de l'eudaimoni, la félicité infinie et le bonheur ultime. C'est l'un des sujets centraux d'un illustre texte de philosophie ancestrale nommé Bhagavad-Gīta (chapitres 2, 3 et autres). Le Mahatma Gandhi a donné l'épithète de "l'Évangile de l'action désintéressée". La Bhagavad-Gīta est classée dans le domaine de la littérature sur le yoga.
La compréhension et la maîtrise de nos souhaits et de nos désirs est une des clefs essentielles :
- de l’intégralité du bonheur pérenne de soi même
- d’une partie non négligeable du bonheur des êtres qui nous entourent
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La santé et le bonheur perenne est la mise à l’unisson des désirs et des besoins cause et conséquence de la connaissance du soi profond et des sciences de la Vie. |
La résolution de l'équation de thésaurisation énergétique aboutit à la santé physique, neurologique et psychique qui se manifeste en vitalité, courage, enthousiasme, force, résilience, résistance, fermeté, enthousiasme, capacité à s'émerveiller, joie de vivre voire eudémonie.
La non résolution de cette équation et l'excès de thésaurisation énergétique, à l'inverse résulte en une dégradation de la santé physique, neurologique et psychique qui s'exprime en fatigue, démotivation, dissolution de la maîtrise de soi, paresse, lassitude, aboulie, désorientation, dépréciation, culpabilité, dépression, perte du goût de vivre, etc.
La thésaurisation énergétique est partie intégrante de l'instinct de survie et peut se manifester physiquement, psychiquement, quantitativement et même qualitativement.
La notion de Karma en Inde est très liée à deux grandes notions que sont :
- La notion de santé physique, psychique, neurologique
- La notion des besoins et leurs éventuelles hiérarchies
Ainsi la notion de Karma-s permet de comprendre la profondeur l’amplitude du concept de santé ou potentiel dans la tradition Indienne. Les potentiels correspondent donc chacun avec la notion de karma qui relate la ‘matière toxique’ (pudagala-ājīva-tattva) qui obscurcit ce potentiel.
Ici nous exposerons le potentiel dans l’ordre de la tradition de l’Ayurvéda dans la tradition millénaire du Prāṇāvāya.
Les besoins essentiels d’un être humain sont ses besoins constitutionnels.
Ils sont les garants de la santé d’un individu dans tous les aspects de son existence.
La juste définition et compréhension des besoins essentiels de l’être humain est la clef de la santé et du bonheur profond.
